子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”

陈昌文解读论语：

这一段说史鱼与蘧伯玉两个人。

史鱼是直，无论是君王有道，还是无道，他都出来直言劝谏，这肯定是有风险的。遇到狂妄易怒的君王，可能性命难保，家人还要遭殃。

蘧伯玉这个人呢，被称为君子。国君有道，他就出来做官，出来发挥自己的能力，奉献社会。国君无道，他就什么都不说了，一身本事收藏起来，这样就不会招祸了。

直的人，不看君王情况，不看客户情况，想说啥，就说啥，就会给自己招祸。别人不舒服您，不服从您的教化，不尊重您是老师，您还去教，就是给自己找麻烦。

这君王、客户，他们的品性，也分三六九等，有些人他自己昏庸无道，分不清楚好坏，您给他说了也没用，他反而不会想着如何把自己修炼好，他想着如何搞您的破坏。如何举报您，整您，或者毁灭您。这样的人，您为什么要去帮助他？还要跟他直来直去的去提点他呢？这不是无事找罪受？

这个世界上，确实有那么一类人，无论他是我们的上司，还是客户，他是不可以辅佐的，我们最好的办法，就是不跟他们接触，走了。

蘧伯玉的做法就是，您有道，您是个品性好的人，能听得懂人话，受教育，我当然就全力辅佐您；您听不懂人话，不愿意受教育，愚蠢而不自知，我当然就卷而怀之，我走了，躲起来，不惹您。

这里面，就有一个很重要的问题，选择为谁服务很重要。

一个君子一定要有眼光，要有定位，不要弄些烂摊子去收拾，收拾不了，反而会赔上自己的身家性命。一个君子一定要选择能教化的人去教化，这就是定位问题。定位好了，事半功倍；定位出错，不仅仅是事倍功半的问题，还有可能是惹祸上身的问题。

如果您选择不到君子呢？找不到好的人去辅佐呢？那么您就修炼自己吧，我不出来做事了。等到找到了，再出来，这样，也比出来瞎做事要好。这就是卷而怀之。